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淄博婚介之?愛的十個層次,表現各不同

2019-09-22

把愛分為十個等級,淄博婚介并把各個等級的首要體現和“標志”羅列如下:

1:喜愛
淄博婚介對方具有某種令我喜愛的質量,例如長相、風姿、談吐、學識,所以我喜愛他。也或許是由于他做了某些事而令我喜愛,例如他很熱心,樂于助人,可以把氣氛搞得很活潑,對我關懷體貼。

和喜愛的人在一同,我會感到愉快;和他在一同感到愉快,所以我喜愛他。

喜愛是愛的基礎。沒有喜愛就沒有愛。可是,喜愛不等于愛。喜愛和愛還有一段很長的間隔。也有一些人分不清喜愛和愛,錯把喜愛當成愛;喜愛一個人,對他有好感,就以為自己現已愛上他。



2:眷戀(懷念,依靠,羈絆)

喜愛一個人就會樂意和他在一同,不在一同的時分會發生“分離焦慮”,覺得不舒服,渴望持續和他在一同,這便是“眷戀”。喜愛到必定的程度就會發生眷戀。

眷戀有兩種,一種是懷念,不在一同的時分想他,重復回想和他在一同的高興,一種是想和他持續在一同的激動,老想去找他。兩者程度不同,后者愈加激烈。看他的激動到達必定的程度,就會直接去找他,仿佛沒他就不能活,非常羈絆,這叫“依靠”。



3:占有(妒忌,操控,改造,討取,被愛)

眷戀到達必定的程度,就會發生占有欲。這是由于,假如他和他人在一同的時刻多了,和我在一同的時刻就會減少。為了滿意我的眷戀和依靠,我不允許他把時刻花在他人的身上。假如他人占用了我的時刻,我就會妒忌。假如他和我在一同的時分心猿意馬,我就會吃醋。

為了徹底占有對方,有的人會采取一些極端的辦法,以便操控對方,把對方牢牢抓住。盯梢、查詢、賞罰、吵架、提要求、約束人身自在都歸于比較自動和強硬的辦法,巴結、威逼、施苦肉計、要挾歸于比較被動和“軟性”的辦法。

這個等級還有一種體現,便是改造對方。盡管對方總體上令我喜愛,可是,多少總會有一些令我不太滿意的方面,于是,我就向他提出來,要求他改動,或者協助他改動,乃至親自動手改造他,把他變成我抱負中的姿態。這樣的改造其實便是操控和占有。占有、操控和改造都歸于“討取”。討取便是自動尋求被愛。

4:買賣(迎合,依從)

“軟操控”帶有買賣的顏色,但與真實的買賣有所不同。買賣是指,為了讓對方喜愛我以到達獨占對方的意圖,我樂意做一些工作,讓他高興,使他自愿而不是被逼地和我在一同。例如,把自己打造得愈加可愛,迎合他,討他歡心;依從他,關懷他,協助他,取悅于他,讓他愈加喜愛和我在一同。

買賣強調公平,支付多少就應該得到多少酬謝。假如支付許多而得不到相應的酬謝,或許就會轉向操控。

5:酬謝(感恩,感情投資)

有兩種買賣顯得不那么光禿禿,它們是感恩和感情投資。

感恩是酬謝的一種。我現已從他人那里得到了優點,現在酬謝他。對方或許不求酬謝,可是,我的酬謝肯定會給他帶來高興,使他愈加樂意和我在一同。別的,對我自己來說,不酬謝的話,心里會不安,總覺得欠他情面。酬謝可以了卻我的心愿,讓自己心思平衡。與買賣比較,感恩不那么名利。

感情投資,表面上看起來是不求酬謝,其實是“放長線釣大魚”。許多家長對待孩子便是如此,“忘我”地愛孩子,全身心地支付,一心希望他過得好。比及他長大成人,再漸漸跟他算帳。或許他們在支付的時分確實沒有想到酬謝,這現已夠“忘我”了。父母愛孩子,根本原因在于他是他們的孩子,是他們的生命的連續,是他們的身體的一部分,愛孩子便是愛自己,當然無需酬謝。別的,父母對孩子的愛也可以說是對孩子的可愛的一種酬謝。

操控是逼迫對方愛我,買賣是讓對方自愿愛我;在買賣中,我的支付或許不是心甘情愿的,而酬謝必定是心甘情愿的。



6:重視

從1到5,焦點都是自己,從6開端,焦點轉向對方,這是愛的標志。1到5是被愛,6到10是愛。

喜愛是由于他給我帶來高興,眷戀是為了讓他天天守著我,占有便是不許他和他人好,買賣便是我得做點什么以便讓他對我更好,這四個等級都是以他對我好、我高興為意圖,所所以被愛。被愛便是討取和承受,歸于“短少性需求”,是由于心思出現了赤字,是缺愛的結果。

真實的愛是“豐富性需求”,其特點是支付,在支付的進程中得到高興。一般來說,只要短少性需求得到適當滿意以后,才會發生豐富性需求。缺愛的人是不懂得怎樣去愛他人的,他們只會討取,不會給予,眼里只要自己。

那么,什么才是真實的愛呢?首先,愛一個人必須以他為中心,殷切地重視他,把他裝在心里,密切注意他的一舉一動,就象母親對待嬰兒一樣,“我的眼里只要你”。相反,假如無視對方的存在,對他漠不關懷、一無所知,那就不是愛。



7:共情(了解,揣摩,掛念)

咱們不但要重視對方的一舉一動,還要重視和了解他的心里感觸,他是不是不高興了?為什么不高興?他的煩惱是什么?他需求什么樣的協助?這便是“共情”。

沒有重視就沒有共情。對人不理不睬,不去觀察他的言談舉止,怎樣可以知道他的心里感觸?所以說,重視是共情的條件。可是,有了重視不必定就能共情。有的人觀察才能很好,卻讀不出對方的心里感觸,由于他沒有進入到對方的心里世界。

人本主義把共情定義為“設身處地的了解”,精神分析則把它定義為“替代性內省”,意思都是進入對方的心里世界,體會他的體會,感觸他的感觸,或者替代他去體會和感觸,以便摸清他的心里活動。

從某種意義上講,共情便是揣摩,但其意圖是了解他,以便更好地協助他,而不是為了巴結他,使他愈加愛我。換句話說,同是揣摩,共情是為他好,巴結是為自己好。

掛念也是一種揣摩和共情,很想知道他怎樣樣了?過得高興嗎?需求協助嗎?



8:支撐(協助,優質服務,熱心)

有了共情,咱們就能知道對方需求什么,應該怎樣協助他。只要這樣,咱們才干為他供給最優質的服務,咱們的協助才是有的放矢,對他確有優點,可以讓他高興。

許多人協助他人不是從對方的需求出發,而是把自己喜愛的東西強加給對方,原因在于短少共情。沒有共情的協助是無的放矢,強人所難,令人痛苦不堪、有苦難言。這種人對人很熱心,喜愛幫助,可是人家不領情,對他避而遠之。不過,與冷漠比較,熱心更接近愛。不管效果如何,愛心可嘉。

每個人都樂意為心愛的人做些事,假如這樣做是為了讓對方更愛自己,那便是買賣;假如這樣做僅僅是為了讓對方高興,不求任何酬謝,那便是真實的愛。換句話說,愛是無償服務、義務勞動,由于支付而滿意,不需求額外的酬勞。

協助可所以物質的,也可所以精神的。精神協助便是情感支撐。



9:貢獻(尊重,信賴,包容,接納,自我獻身,愛)

一般情況下,淄博婚介提醒您讓對方高興還是比較簡單做到的。可是,假如對方的美好是建立在我的痛苦之上的,那就難辦了。假如讓他高興,自己就會很痛苦;假如不讓他高興,那就不是愛。因此,第九級是一個兩難境地,只要那些勇于自我獻身、具有貢獻精神、略帶幾分自虐和凄慘劇顏色的人才干到達,具體體現為尊重對方,給對方必定的個人空間,讓他自在。

與重視、共情、支撐比較,貢獻才是真實的愛。重視、共情和支撐不會損害本身的利益,而貢獻便是自我獻身,隨時預備獻身自己的利益。

這個等級的另一種體現是尊重、信賴、包容和接納。相信對方有才能處理好自己的工作,他的決議必定是正確的;即使是過錯的,那也是他的決議,我必須尊重他。他的某些觀念或許和我不一樣,可是我能包容他,接納他。

尊重他人不是一件簡單的事,搞不好,對方會遠走高飛,或者爬到我的頭上。



10:和諧(一致,真摯,天然,兼容)

假如對方沒有遠走高飛,沒有把自己的美好建立在我的痛苦之上,闡明咱們一致性比較高,兼容性比較好,不需求刻意為對方做什么,任何一個動作、一句話語,隨心所欲,信手拈來,都能讓對方高興。不需求貢獻,不需求自我獻身,不需求支付,不需求酬謝。兩個人現已合為一體,你中有我,我中有你,你便是我,我便是你,不分彼此。你的高興便是我的高興,哪里還分施和受、支付和酬謝?

以上十個等級是按部就班的,愛從喜愛開端,通過眷戀,進入占有,許多愛情故事定格在這個等級,最后演變成操控和反操控,卷進權利奮斗。這樣的愛情其實不是愛,而是被愛,對錯理性的,結局往往很凄慘。有的人運氣比較好,在戀愛進程中得到了足夠的愛,被愛的需求得到了充沛的滿意,順暢地進入買賣和酬謝,然后從被愛走向愛,從非理性走向理性,從討取走向給予,從不老練走向老練。淄博婚介公司由此可見,愛是一個生長的進程,愛使人生長。


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